Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit; Duo Reges: constructio interrete. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Sed haec nihil sane ad rem; Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.

Quo tandem modo? At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Quae si potest singula consolando levare, universa quo modo sustinebit? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Et ille ridens: Video, inquit, quid agas;

• Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.
• Iam id ipsum absurdum, maximum malum neglegi.
• Amicitiae vero locus ubi esse potest aut quis amicus esse cuiquam, quem non ipsum amet propter ipsum?
• Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri.
• Piso, familiaris noster, et alia multa et hoc loco Stoicos irridebat: Quid enim?

Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem?

Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Sit enim idem caecus, debilis. Nemo igitur esse beatus potest. Illi enim inter se dissentiunt. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Dicimus aliquem hilare vivere; Duo enim genera quae erant, fecit tria.

1. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus;
2. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim.
3. Ita multa dicunt, quae vix intellegam.
4. Sed quid ages tandem, si utilitas ab amicitia, ut fit saepe, defecerit?

Ut pulsi recurrant?

An quod ita callida est, ut optime possit architectari voluptates?

Itaque fecimus.

Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.

Bork

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.

Age sane, inquam.

Quis Aristidem non mortuum diligit?

Immo alio genere;

Quem si tenueris, non modo meum Ciceronem, sed etiam me ipsum abducas licebit.

Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de
una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?

Atque etiam valítudinem, vires, vacuitatem doloris non
propter utilitatem solum, sed etiam ipsas propter se
expetemus.

Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.